Arī melnādainās sievietes cieš no ēšanas traucējumiem

Popkultūra mums stāsta vienu lietu par ēšanas traucējumiem: tā ir “baltās meitenes” slimība.

No Vecpuisis uz Natālijas Portmenes ŅinuMelnais gulbisLilijas Kolinsas ElenaiUz Kaulu, ēšanas traucējumi, šķiet, ietekmē tikaipārtikušas baltās meitenes uz ekrāna. Un kā Kima Kardašjana parādīja šīs nedēļas sākumā a Instagram videoklipu sērija, kas saņēma tūlītēju pretreakciju , tiek saukts par 'anoreksiķi' problemātiski tiek uzskatīts par komplimentu.

Bet ēšanas traucējumineietekmē tikai baltās mātītes, unēšanas traucējumu slavināšana ir bīstama. Melnās meitenes un sievietes arī cieš no ēšanas traucējumiem, taču aizstāvji apgalvo, ka skolotāji, ārstiem , ticības līderi un pat terapeiti ne vienmēr saslimst ar ēšanas traucējumiem, kad pa durvīm ieiet krāsaina sieviete.

Tā notika ar Stefāniju Kovingtonu Ārmstrongu, grāmatas autore Ne visas melnās meitenes zina, kā ēst . 'Ikviens pieņēma visus stereotipus: melnādainajām meitenēm mūsu ķermenis ir ērtāks. Mums patīk būt smagākiem. Mums neattīstās ēšanas traucējumi, ”viņa stāstīja The Daily Beast. 'Lai es varētu paslēpties redzamā vietā.'

Kovingtonas Ārmstrongas memuāri seko viņas cīņai arEs ievēroju diētu, ortoreksija (apsēstība ar veselīgu pārtiku), badošanās un pārēšanās. 'Tas ir kā narkomāns, kurš ņem paraugus narkotikas: tu izdari tikai nedaudz šeit, nedaudz tur, un tad galu galā viņi tevi izdara,' viņa teica.

Taču viņai bija vajadzīgs ilgs laiks, lai meklētu palīdzību.

“Visi pieņēma visus stereotipus: melnādainajām meitenēm mūsu ķermenis ir ērtāks. Mums patīk būt smagākiem. Mums neattīstās ēšanas traucējumi. ”- Stefānija Kovingtona Ārmstronga, grāmatas “Ne visas melnās meitenes zina, kā ēst” autore

'Būtībā tā bija nokļūšana līdz apakšai un sapratne, ka es nomiršu, ja turpināsim ticēt, ka varu tikt galā viena,' viņa sacīja. 'Bet, ja jūs nākat no kultūras, kas neatbalsta garīgo veselību, jūs neapmeklējat terapeitu. Jūs publiski nerunājat par savām problēmām. Ar ēšanas traucējumiem nebija kur iet,” viņa atcerējās.

Viņa nezināja, ar ko sākt. 'Mums saka, ka jāiet uz baznīcu. Saglabājiet to sabiedrībā,' viņa teica. 'Esmu satikusi daudzas sievietes, kuras teica: es par to lūdzos. [...] Ar to garīgi rīkoties, jūs zināt, nepietiek palīdzības.

Pēc tam viņa avīzē atrada sludinājumu par ēšanas traucējumu ārstēšanas programmu. 'Es apmeklēju vienu no tām jūrascūciņu programmām, kas tika reklamētas aizmugurēCiema balss. Tajā bija teikts: 'Jums ir ēšanas traucējumi, mēs varam jums palīdzēt,' viņa atcerējās. 'Es aizgāju, un es biju kā ķēms.'

'Šis agrīnais pieņēmums, ka ēšanas traucējumi galvenokārt skar jaunas, pārtikušas baltās sievietes, tika balstīts uz pētījumiem, kas tika veikti ar jaunām, pārtikušām baltajām sievietēm.' - Klēra Maisko, NEDA izpilddirektore.

Daži aizstāvji saka, ka klīniskie pasākumi nedod labu darbu, tverot krāsaino sieviešu pieredzi. Un saskaņā ar Nacionālā ēšanas traucējumu asociācija (NEDA), 'pētniecības un ziņošanas novirze' ir apgrūtinājusi ēšanas traucējumu patiesās izplatības izsekošanu krāsainās kopienās. Tas nozīmē, ka tas, ko mēs zinām par ēšanas traucējumiem — riska faktoriem, izplatību un pat simptomiem —, lielā mērā ir atkarīgs no darba kopuma, kas pētīta konkrētai populācijai.

'Šis agrīnais pieņēmums, ka ēšanas traucējumi galvenokārt skar jaunas, pārtikušas baltās sievietes, tika balstīts uz pētījumiem, kas tika veikti ar jaunām, pārtikušām baltajām sievietēm,' laikrakstam The Daily Beast sacīja NEDA izpilddirektore Klēra Maisko.

Liela daļa no tā, ko pētnieki izmanto, lai izskaidrotu unizprast ēšanas traucējumusbalstās uz kaut ko 'to sauc par objektivizācijas teoriju', kas izstrādāta, izmantojot baltās sievietes.

Objektivizācijas teorija ir ideja, ka ēšanas traucējumi attīstās, kad mēs mācāmies redzēt sevi kā novērotāju, pārvēršot savu ķermeni par lietām, kuras nepārtraukti jāuzrauga un jāvērtē. Attiekties pret savu ķermeni kā uz kaut ko tādu, uz ko jāskatās, klīniskajā izpratnē sauc par pašobjektivizāciju. Pašobjektivizācija, savukārt, izpaužas kā sevis uzraudzība — pastāvīga sava izskata uzraudzība —, kas pēc tam noved pie svara un formas problēmām, ķermeņa kauns , un nesakārtota ēšana.

Šajā modelī ķermeņa kauns ir ļoti svarīgs: tas ir mainīgais, kas izskaidro, kā notiek nesakārtota ēšana, un, kas ir svarīgi, kā to potenciāli var apturēt.

In nesen veikts pētījums publicēts recenzētajā žurnālāĶermeņa attēlsTomēr pirmā autora Lorēna Šēfera vadītā komanda aptaujāja sievietes no dažādām vidēm un novietoja viņu pieredzi blakus: 880 sievietes Dienvidu universitātē, no kurām 71,7 procenti bija baltas, 15,1 procenti bija spāņu izcelsmes un 13,2 procenti bija melnādainie.

Šķērsgriezuma analīzē tika atklāts, ka apstiprinātā objektivizācijas teorija faktiski nav piemērota visiem un nav vispārināma visām populācijām. Īsāk sakot, tas neapraksta vai neatspoguļo visu sieviešu pieredzi.

'Melnādaino sieviešu vidū pašnovērošana nebija būtiski saistīta ar ķermeņa kaunu vai nesakārtotu ēšanu,' raksta autori.

Pētījumā atklājās, ka baltās un spāņu izcelsmes sievietes piedzīvo nekārtīgu ēšanu atšķirīgi. Sievietēm spāņu valodā pašpārraudzība bija tikai vāji saistīta ar ķermeņa kaunu un nesakārtotu ēšanu. Baltajām sievietēm pašnovērošana, ķermeņa kauns un nesakārtota ēšana bija vidēji vai lielā mērā saistīti.

Tas nebija attiecināms uz melnādainajām sievietēm. Lai gan pētījums atklāja, ka visas trīs grupas juta mērenu ķermeņa kauna līmeni, melnādaino sieviešu attieksmei un pieredzei bija unikāla ietekme uz viņu nesakārtoto ēšanu. Saskaņā ar pētījumu, melnādaino sieviešu ēšanas traucējumi nebija pašobjektivizācijas un ķermeņa kauna funkcija, kā tas bija latīņu un balto sieviešu gadījumā. Tā vietā melnādaino sieviešu nesakārtotā ēšana bija tikai ķermeņa kauna funkcija. Pašobjektivizācijai vispār nebija nozīmes.

Lai to izskaidrotu, pētnieki citē a pētījums publicēts 1995. gadā:

“Šo konstatējumu var interpretēt, ņemot vērā pētījumiem norādot, ka melnādainajām sievietēm mēdz būt elastīgākas un daudzpusīgākas pievilcības definīcijas, kā arī lielāka ķermeņa izmēru pieņemšana. Ņemot vērā šo iekļaujošāko izskata ideālu definīciju melnādaino sieviešu vidū, ķermeņa novērošana var mazāk radīt negatīvas kognitīvas, emocionālas un uzvedības reakcijas šajā sieviešu grupā, jo plašāka izskata dažādība būtu uzskatāma par pieņemamu.

Jo pētījumi ir ieteikts ka baltās sievietes un latīņamerikāņi “bieži ziņo par šaurākiem izskata ideāliem, kas atspoguļo lielāku uzsvaru uz tievumu un zemu ķermeņa svaru”, Šēfers apgalvoja, ka viņu paškontrole var izraisīt ķermeņa kaunu un centienus novērst šo plaisu ( sevis nesakritība ) starp izskatu un ideālu var izraisīt ēšanas traucējumus. Darbā ir uzskaitīti citi riska faktori, kas ir atkarīgi no rases/etniskās izcelsmes: tievā ideāla internalizācija, neapmierinātība ar savu ķermeni un izskatu un salīdzinot savu ķermeni un izskatu citiem.

Tomēr autoru atklājumu interpretācija, ka pašobjektivizācija neietekmē to, kā lielākajai daļai melnādaino sieviešu veidojas nesakārtotas ēšanas domas / paradumi, nav vispārpieņemta. Daži advokāti un ārstniecības pakalpojumu sniedzēji apstrīd ideju, ka melnādainās sievietes ir unikāli pašpārliecinātas un lepojas ar savu ķermeni, kas savukārt pasargā viņas no ķermeņa kauna sajūtas, nosaucot šo argumentāciju. kultūrspecifisks .'

'Nav tā, ka ir noteiktas kopienas, kas ir imūnas pret šo spiedienu. Es domāju, ka tas ir ļoti kļūdains,' sacīja Mysko. “Tas var izskatīties atšķirīgi atkarībā no ideāla izskata dažādās kultūrās, taču jūs joprojām mērojat sevi ar kaut ko, kas nav sasniedzams. Tas ne vienmēr ir šis vājais ideāls, taču joprojām pastāv stingras idejas par to, kā sasniegt šo izskata ideālu, kas var izraisīt ļoti neveselīgu svara kontroles uzvedību, nesakārtotu ēšanu vai pilnvērtīgus ēšanas traucējumus.

Kovingtons Ārmstrongs norādīja, ka veselības aprūpes sistēma parasti neārstē krāsainus pacientus, kā arī baltos pacientus (burtiski), kas noved pie sliktākiem veselības rezultātiem. Šī dinamika var atturēt krāsainus pacientus no atvērtības un meklēt ārstēšanu, jo īpaši saistībā ar problēmām, kas saistītas ar aizspriedumiem. Tas pasliktinās, ja dažas krāsainās kopienas nelabprāt dodas pie ārsta.

“Melnādaino sieviešu ēšanas traucējumi nebija pašobjektivizācijas un ķermeņa kauna funkcija, kā tas bija latīņu un baltajām sievietēm. Tā vietā melnādaino sieviešu nesakārtotā ēšana bija tikai ķermeņa kauna funkcija.

'Starp melnādainajiem cilvēkiem un medicīnas speciālistiem ir bijusi neuzticēšanās vēsture. Kultūras ziņā melnādainajiem cilvēkiem ir grūti izjust tādu pašu drošības un atļaujas līmeni,' sacīja Kovingtons Ārmstrongs.

The Nacionālais veselības aprūpes atšķirību ziņojums , kas izseko vairāk nekā 250 kvalitātes un atšķirību mērījumus vairākās jomās (piemēram, efektīva ārstēšana, aprūpes pieejamība), pamatojoties uz rasi/etnisko piederību, ienākumiem un apdrošināšanas statusu, atklāja, ka “lielākā daļa atšķirību nav būtiski mainījušās nevienā rases un etniskajā grupā, ” saskaņā ar jaunāko ziņojumu, kas publicēts 2016. gadā. Saskaņā ar ziņojumu Mazākumtautību veselības birojs , krāsainiem cilvēkiem ir vairāk garīgās veselības problēmu nekā baltajiem cilvēkiem. Pētījumi liecina, ka pati rasu diskriminācija cēloņi vairākas veselības problēmas.

'Ir ļoti liels 'ciešanu klusumā' komponents,' sacīja Kovingtons Ārmstrongs. 'Mēs publiski nerunājam par savām garīgās veselības problēmām. Tāpēc ir grūtāk veikt pētījumus par melnādainām sievietēm. Grūtāk ir panākt, lai melnādainas sievietes nāk klajā,' viņa sacīja.

Kovingtona Ārmstronga atcerējās vienu sesiju Komptonā, Kalifornijā, kur viņa sēdēja kopā ar melnādainu, latīņu un aziātu sieviešu grupu. 'Es sāku runāt par saviem ēšanas traucējumiem, un līdz tā beigām četri no viņiem atzina, ka viņiem ir bulīmika. Un viņi visi atradās zem nabadzības sliekšņa,' viņa sacīja.

Tomēr ārstēšanas iespējas jo ēšanas traucējumi pamazām kļūst daudzveidīgāki. Piemēram, NEDA ir piedalījusies Kovingtons Ārmstrongs savā daudzveidības darba grupā.

'Mēs publiski nerunājam par savām garīgās veselības problēmām. Tāpēc ir grūtāk veikt pētījumus par melnādainām sievietēm. Ir grūtāk panākt, lai melnādainās sievietes nāktu uz priekšu. ”- Stefānija Kovingtona Ārmstronga, grāmatas “Ne visas melnās meitenes zina, kā ēst” autore

'Mums ir jāpārliecinās, ka pieeja, ko mēs izmantojam, atbilst to kopienu vajadzībām, kuras, kā mēs zinām, ir apdraudētas vai aktīvi cīnās ar nesakārtotu ēšanu,' sacīja Mysko.

Kopā ar citiem iniciatīvas , NEDA sazinās ar krāsu un veselības aprūpes sniedzēju kopienām: primārās aprūpes ārstiem, uzvedības veselības centriem un ēšanas traucējumu ārstēšanas programmām. Tās ķermeņa projekts, kas nesen tika izmēģināts piecās NYC apgabala skolās, izmanto modeli “trenējiet treneri” četrās sesijās, lai izpētītu kultūras ietekmi uz ķermeņa tēlu.

'Tas ir par to, kā mēs varam iedrošināt jaunas sievietes runāt pretī un būt pārliecinātām par ķermeni,' sacīja Mysko. 'Mēs bieži dzirdam no cilvēkiem, kuri zvana uz palīdzības tālruni, kuri sacīs: 'Es ilgi gaidīju, lai vērstos pēc palīdzības, jo nedomāju, ka esmu tik slims.' Viņi redz galējību attēlus. Un es domāju, ka tas attiecas arī uz valodu par ēšanas traucējumiem: anoreksijas, bulīmijas, ēšanas traucējumu terminoloģiju. Zini, tas var nebūt salīdzināms.

Kovingtons Ārmstrongs teica, ka izglītība ir ļoti svarīga, jo nesakārtotu ēšanu var viegli palaist garām.

'Tas kļūst labāk. [...] Joprojām ir tik daudz baiļu, meklējot palīdzību,' viņa teica. 'Kad es dodos uz iekšpilsētām runāt, tas ir daudz izplatītāks, tikai cilvēki par to nerunā. Viņi nevēlas apbēdināt savus vecākus. Viņu vecāki cīnās.

Mēs domājam, ka zinām, kā izskatās ēšanas traucējumi, bet krāsainām sievietēm tas izpaužas atšķirīgi, viņa teica. 'Daudzas melnādainas sievietes neapzinās, ka caureju veicinošas tējas, tā ir bulīmijas versija. Jūs zināt, dzerot caurejas tējas katru dienu [...] Tā ir ēšanas traucējumu uzvedība,' viņa teica.