Noslēpumainais dēmonu epilepsijas tabletes gadījums

Agrākais senā dēmona attēls, kas, domājams, izraisīja epilepsiju, ir atklāts kāda Berlīnes muzeja arhīvā. 2670 gadus vecajā planšetdatorā, kas sākotnēji bija daļa no eksorcistu ģimenes bibliotēkas, ir attēlots dēmons ar izliektiem ragiem, garu asti, čūskas mēli un rāpuļa aci. Citiem vārdiem sakot, tas nav tik atšķirīgs no dažiem kristiešu Velna attēlojumiem.

Dr Troels Pank Arbøll, Kopenhāgenas Universitātes asiriologs, atklāja dēmons, kad viņš pētīja seno planšetdatoru Vorderasiatisches muzejs Berlīnē. Tablete iepriekš tikusi pārbaudīta daudzas reizes, stāstīja Arbols LiveScience , bet viņš 'bija pirmais, kurš pamanīja zīmējumu'. Māla tablete, kas uzrakstīta senā ķīļrakstā, apraksta līdzekli pret krampjiem, raustīšanos un muskuļu kustībām. Asīrieši šo slimību sauc par 'bennu' — stāvokli, ko daudzi mūsdienu zinātnieki uzskata, ka tas attiecas uz epilepsiju. Tikai tad, kad Ārbols vērīgāk izpētīja planšetdatoru, viņš pamanīja blāvas figūras kontūras planšetdatora apakšējā daļā. Viņš publicēja sava pētījuma rezultātus Ķīļraksta medicīnas žurnāls .

Senajiem asīriešiem lēkmes bija nevis epilepsijas, bet gan dēmoniskas apsēstības simptoms. Savā nesen izdotajā grāmatā Senā medicīna , Dr Laura Zucconi raksta, ka “krītošās slimības”, kas antīkajā literatūrā klasificētas kā bennu, bija saistītas vai nu ar ļaunu dēmonu, vai ar mēness dievu Grēku. Iespējams, ka šajā kategorijā tika iekļauti arī vairāki citi apstākļi, tostarp garīgo slimību veidi. Saikne starp Mēnesi un ārprātu bija ļoti izplatīta antīkajā pasaulē; Angļu vārds 'lunatic' nāk no latīņu vārda 'mēness'. Senais asīrietis ārstē epilepsijas dēmona izdzīšanai ietver 'peles un ērkšķu krūma dzinuma' piekāršanu pie pacienta durvīm; sarkanā apģērbā un apmetnī ģērbies eksorcists; krauklis un piekūns.

BIĻETESBeast Travel DigestSaņemiet visu pasauli savā iesūtnē.Abonēt. Noklikšķinot uz 'Abonēt', jūs piekrītat, ka esat izlasījisLietošanas noteikumiunPrivātuma politika

Asīrieši nebija vienīgie senie cilvēki, kas komentēja epilepsijas izcelsmi. Savā piektajā gadsimtā pirms mūsu ēras Grāmatā par šo tēmu Hipokrāts to sauc par 'svēto slimību', bet raksta, ka ideja, ka epilepsija nāk no dieviem, ir nekas cits kā neziņa. Hipokrātam “tas nāk no tiem pašiem cēloņiem kā citām slimībām”, proti, “kas ienāk un iziet no ķermeņa, no aukstuma, no saules un pastāvīgi mainīgiem vējiem” (Par svēto slimību 18). Grieķu un romiešu ārstiem, piemēram, Hipokrātam un Galēnam, krītošo slimību izraisīja dažādas lietas, tostarp smadzeņu aizsprostojumi, gulēšana uz muguras, piedzeršanās un bojāts piens. Hipokrāts apgalvoja, ka stāvoklis ir iedzimts.

Tomēr šie elites ārsti cīnījās zaudētā cīņā. Lielākā daļa seno grieķu un romiešu joprojām uzskatīja, ka epilepsija ir dievišķas iejaukšanās rezultāts, jo īpaši saistībā ar Mēnesi. Vēl septītajā gadsimtā mūsu ēras filozofi turpināja spekulēt, ka epilepsija ir saistīta ar Mēness cikliem. Tomēr atšķirībā no ebrejiem un agrīnajiem kristiešiem grieķi un romieši regulāri nerunāja par dēmonisku apsēstību. Tas, kā ir Osvejam Temkinam parādīts , bija īpaši ebreju skaidrojums šim stāvoklim un kaut kas tāds, ko ebreji, iespējams, pārņēma no citām senajām tuvo austrumu civilizācijām, piemēram, asīriešiem. Mūsu ēras pirmajā gadsimtā ebreju vēsturnieks Džozefs, piemēram, runā par ķēniņa Zālamana medicīnas talantiem, sakot, ka “Dievs viņam piešķīra zināšanas par mākslu, ko izmanto pret dēmoniem cilvēku labā un dziedināšanā. Viņš arī sacerēja burvestības, ar kurām atvieglo slimības, un atstāja aiz sevis eksorcismu formas, ar kurām dēmonu apsēstie viņus izdzen, lai tie vairs neatgrieztos” (Ebreju karš 8.45).

Saistība starp dēmoniem un slimībām seno ebreju vidū izskaidro, kāpēc Jēzus, sastopoties ar cilvēkiem, kuri nokrīt, puto no mutes un zaudē spēju runāt, viņš drīzāk veic eksorcismu, nevis dziedināšanu. Jaunajā Derībā Jēzus sastopas ar zēnu (ko zinātnieki plaši uzskata par epilepsijas slimnieku), kura tēvs lūdz Jēzu viņu dziedināt. Mateja evaņģēlijs apraksta zēnu, izmantojot grieķu vārdu “mēnessērdzīgs” vai “ārprātīgs”. Zēna stāvokļa cēloni viņa tēvs saista ar dēmonisku apsēstību, un visās evaņģēliju stāstu versijās Jēzus veic eksorcismu.

PVN 13739 / PVN 14130Tontafel

Olafs M. Tesmers

Pirmie kristieši, kas lasīja šo stāstu, uztvēra to kā sava veida brīdinājuma stāstu savai auditorijai. Dr. Nikola Kellija strīdas ka vēlāki tulki runā par “garīgo epilepsiju”, kurā epilepsija ir grēka un netikuma simptoms. Daži saistīja epilepsiju ar laulības pārkāpšanu un laulības pārkāpšanas impulsiem, bet citi to saista ar pārāk daudz vīna dzeršanu. Evaņģēlija stāstā par epilepsiju slimo zēnu agrīnie kristiešu tulki apsūdzēja viņa vecākus un jo īpaši viņa tēvu grēcībā. Piektā gadsimta bīskaps Pēteris Hrizologs homīlijā par šo stāstu norāda, ka ”velna sods bija redzams cilvēka ķermeņa mokās”. Citiem vārdiem sakot, tā bija zēna vai vismaz viņa vecāku vaina. Kellijs raksta, ka 'šī [stāsta] kristīgās interpretācijas darbojas, lai veidotu asociācijas starp epilepsiju un nepieņemamām praksēm, uzvedību un apstākļiem. Šajā skatījumā epilepsija nav tikai fizioloģisks stāvoklis. Tā kļūst par sava cietēja garīgā un morālā stāvokļa iemiesotu atklāsmi.

Neraugoties uz medicīnas sasniegumiem, kas epilepsiju klasificējuši kā neiroloģisku stāvokli, daži kristieši pat mūsdienās turpina saistīt epilepsiju ar velna darbu. 2016. gadā Linda Chaniotis, rakstīja spēcīgs stāstījums par viņas vecāku vairākkārtējiem mēģinājumiem izspiest viņu bērnībā. Tikai 30 gadu vecumā viņai atklāja epilepsiju.

Savā darbā Chaniotis apraksta déjà vu sajūtu, kas pavadīja viņas stāvokli un ļāva viņai paredzēt apstākļu iestāšanos. Viņa nav viena. Daži seni avoti déjà vu sajūtu, ko izjūt tie, kam ir īslaicīga daivas epilepsija, pozitīvi interpretē kā sava veida apziņu vai prekognitīvas spējas, kas ļāva cilvēkiem ar “slimību” paredzēt nākotni. Ir pat moderni studijas no parādība . Epilepsija vēsturiski ir bijusi ne tikai pozitīvi saistīta ar prekognitīvajām spējām, bet arī tiek baumots, ka ar šo stāvokli ir dzīvojušas vairākas nozīmīgas vēsturiskas personas. Piemēram, romiešu vēsturnieks Suetoniuss raksta, ka savas dzīves un diktatora Jūlija Cēzara karjeras beigās piedzīvoja “ģībšanas lēkmes”. Biogrāfs Plutarhs min, ka vienu reizi, kad Cēzars sabruka, viņš tika nogādāts drošībā. Šīs detaļas daži interpretē kā zīmi, ka Cēzars bija epilepsijas slimnieks, lai gan citi ir norādījuši, ka šīs epizodes, iespējams, bija mini insulti. Gan Sv. apustulis Pāvils, gan Žanna d'Arka ir bijuši retrospektīvi diagnosticēta ar epilepsiju. Un varbūt pat Marija Magdalēna, par kuru Bībele norāda, ka tā kādreiz bija apsēsts septiņi dēmoni, dalījās šajā stāvoklī. Šī ir diezgan izcila personu grupa, kas veido vēsturi.

Protams, mēs nekad neuzzināsim, ar kādiem veselības stāvokļiem šīs senās figūras cīnījās, jo tās nav pieejamas intervijām vai medicīniskām pārbaudēm. Bet, ja viņiem bija 'krītošā slimība', mums tagad ir ļoti precīzs priekšstats par dēmonu, kuru asīrieši vainoja šajā stāvoklī.